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第十七步 淺談初禪之得初禪相與內心感受 證悟萬事萬物沒有最初的開始
責任編輯:(易德軒小編) 來源:(養生專題文章) 瀏覽次數:次 更新日期:2019年9月3日 >> 進入論壇

無始無終

   我們越往后的修行明悟越多,證悟越多。。

    從剛剛開始的純粹身體的放松打坐一路走下來..由人體科學進入了哲學領域,最后是宗教..就像有句話說的科學的終點是宗教....(當然這一路下來,達到這個境界的人越來越少)


    在色界天的縹緲之旅,首先快樂的感受不是永久的,當你習慣了以后,習以為常,如果沒有對比事物,可能不知道自己是快樂的,所以初禪中的快樂感受是越來越少的。換個通俗的說法,樂久了也會累。
  
  其次色界身有物質基礎的,至少你自己能清晰看見自己的形態。并且也能看到平時生活中的世界,這兩者沒有什么差別,還是從你的感官感知來的。
  
  再次,凡所有五蘊現象,終有生滅,有開始,就有結束。所以你能看到自己色界身的誕生,必定能知道有結束,其實不用我講,前面我講了,在里面不受時間限制,你如果想看,是可以看見自己色界身死亡是怎么死的,怎么滅的,你是怎么回到你現在的世界的……
  
  

    最后,如果按概念來講,色界身感受清晰明朗,沒有昏昧不清楚的境界,所以用晴天來比喻,就不是陰天,所以不可以稱為陰身,而是陽身了。很多修道的朋友告訴我,這是陽神境界,當然到底是不是還是要大家自己理解。
  
  重點來了,初禪中有一個最大最大的證悟。大家會在這個階段證悟,那就是我提到時間沒有障礙,因此你看著一個人,你可以把拖條往前拖,看他的過去,甚至看到上輩子,上上輩子,你可以一直看下去,你會發現永遠看不見盡頭……如果你想知道萬事萬物從哪里來的,任何現象總是能看到一個前因,因此不斷往前看,就是看不到頭……永遠還有更以前……(就像好萊塢電影:超體 里描述的那樣)  
  

    這個就是佛學里的“無始”的概念。
  
  

     當然我在這里不是在宣揚投胎轉世論,畢竟都是現象,不一定是真實。并且大家出定后,用邏輯輔助理解,也會得到同樣答案,就是事物發展有因緣,就是現在的現象有一個前因在,前因還有前因,永遠找不到最初的原因。這一點,就是初禪中最重要的證悟。
  
  有了這一點證悟,了解萬事萬物是沒有最初的“開端”的,這個認知,才是進入二禪天的一個契機。
  
  另外在輔助前面提到的概念。

    第一條證悟:所有梵眾天你是你,我是我,雖然我感覺我就是你,我就是宇宙,但是分別來看,我還是我,不是你,既是我們都是同一個宇宙的“分身”,某個部分,但是分開了就是分開了,所以呢,有這個分別想,在加上“無始”的概念。

   你會發現,我們還是無法解釋宇宙多樣化現象,初禪天在認知上有很大障礙。因為好奇心做前因,我們才會有擺脫初禪天進入二禪天】的結果。
  
  

   第二條證悟:色界天里,因為無欲,因此好奇心也不會很強,也不能做復雜的思考,于是很多證悟,覺知,都是直觀的,比如我就是宇宙這種直觀感受……還有看不到萬事萬物最開端的“無始”的認知,都是相當直接的,基本不能在定中辯思的。
  
  因此誕生出第二條證悟,天道不如人道好修行……人類可以做細密復雜的邏輯思考。天道因為快樂感受產生的惰性也好,還有情景無雜念的狀態也好,都導致你不如人類那么“邏輯”。某些程度上來說也是我們知曉真理的障礙。

初禪中證悟
  
  1、萬事萬物沒有最初的開始
  
  2、天道沒有人道好修行。
  
  

    我們現在的科學,是分割論,意思就是把所有的事物都拆分開來,一直分解,于是我們可以知道事物的真實情況,所以從分子研究到原子,從原子研究到質子,再到夸克等等基本粒子。但是如果按佛的說法,最小的結構叫做極微,極微就是最小的粒子,就是心識的運動。心就是物……
  
  前面我不是說色界看事物可以一直往小里看嗎?大家可以在色界定中通感試試,不管說原子說電子,說光子說夸克,都能看到一個小點一閃而過,可是通感“最小粒子”或者“極微”這樣的名詞,你會什么都看不見。

  


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