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佛教中的西方三圣是誰,你知道嗎
責任編輯:(易德軒小編) 來源:(養生專題文章) 瀏覽次數:次 更新日期:2020年1月17日 >> 進入論壇

西方三圣是誰:西方三圣,就是我們經常所看到的,佛像里面的阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩,叫西方三圣。阿彌陀佛是表無量光明,無量的壽命,無量的功德。觀音菩薩是表大慈悲,宇宙的大慈悲。大勢至菩薩是代表喜舍。

  西方極樂世界教化眾生的導師也,梵語“阿彌陀”,中文稱“無量”,因為阿彌陀佛光明無量、壽命無量,所以號阿彌陀,按《無量壽經》之記載:在過去久遠劫以前世自在王佛時代的世界中,有一個國王聽聞了世自在王佛的說法后,內心充滿愉悅喜樂,發起趨向無上菩提正覺的真實向道之心。放棄國土捐舍王位,出家作沙門,名為“法藏”。恭敬前往世自在王佛處所,請求佛陀開示說法,當時世自在王佛,為法藏比丘廣泛地說出二百一十億諸佛世界,及其世界中天、人之善惡行為,國土之粗劣惡濁或善妙殊勝,并應法藏比丘之愿,將所有國土的情況全部顯現給他看。

  當時法藏比丘,聽聞佛所說的莊嚴清凈國土,并且承佛的大威神力而都親眼目睹之后,起發了無上殊勝的愿力。此時法藏比丘心地清凈寂然安定,心意無所執著。以長達五劫的時間,思惟修習選擇攝取了莊嚴佛國利益眾生的清凈行愿,如是思惟修習之后,親往世自在王佛處所,稟白佛陀:唯愿世尊不舍慈悲傾聽思察,如是我所發的誓愿,今日應當完全地表露說明發下了四十八大愿。

  法藏比丘建立此四十八大愿之后,專一志向投注心意于莊嚴勝妙國土。其精進修行所感召的佛國世界,開闊廣大無有障礙,超然殊勝獨特美妙,其所建立的國土久遠恒長,無有衰惱無有變異。于不可思議百千億那由他年歲久遠劫來,積極培植菩薩無量的福德勝行。從不生起貪欲之心、嗔恨之心、惱害眾生的心。不起貪欲想、嗔恨想、惱害想,不著外界的色聲香味觸法。忍辱的力量堅固成就,從不計較抱怨一切勞苦。少欲知足,毫無染著嗔恨愚癡之念,心念住于三昧定意、恒常處于無為寂靜,一切智慧通達無礙。沒有虛偽諂媚邪曲之心,和顏悅色,柔軟愛語,時時主動流露關懷問候的慈愛心意。勇猛精進于自己所立下的志向誓愿,從來沒有懈怠疲倦。專意追求清凈純白的善法,惠賜利益一切眾生。恭敬三寶奉事師長,無上地莊嚴自我之身心,具足種種福德善行,令一切的眾生,功德利益皆得成就。

  安住于空、無相、無愿三解脫門,不假造作不起妄念,觀察世間一切諸法如幻如化,遠離所有粗惡低俗、自害害人彼此相害的言行。修習一切柔軟愛語、自利利他人我兼利的善行。放棄國土舍離王位,摒除財色的欲望,親身實踐六波羅蜜,亦教他人行六度萬行。無窮盡的時劫以來,積功累德。隨著其所轉生的地方,一任他的意愿和所求,無量的珍寶庫藏,自然顯發應現。教化安立無數眾生,住于無上正覺真實解脫之道;蛘呤旧鸀殚L者居士、富豪家族、權貴種姓;蛘呤旧鸀閯x利國君轉輪圣王;蚴旧鸀榱焯熘、乃至大梵天王。常以飲食、衣服、臥具、醫藥四事供養恭敬諸佛世尊,如是的功德多得無法稱嘆記數?谥兄畾夥曳紳崈,有如青蓮花香。身上的毛孔,散發出栴檀香味,其所散的香氣普遍熏染無量世界。容貌顏色端正無缺,身相完好殊勝美妙。手中常常自然生出無盡的寶藏、衣服飲食、珍妙華香、彩畫寶蓋、儀杖旗幟等裝飾物品。如是等事超過一切世間諸天人民的功業福德,于一切法得大自在。

  大慈大悲觀世音菩薩。梵語稱“阿那婆婁吉低輸”,現今在西方極樂世界,是一生即可續補佛位的大菩薩。按照《悲華經》的記載,在過去的時劫中,當阿彌陀佛仍然為轉輪圣王的時候,大慈大悲觀世音菩薩即為此王的第一太子,名為“不眴”。當時寶藏如來為轉輪王授記以后,不眴太子上前稟白佛陀說:世尊,今日我以廣大音聲,告知一切的眾生,我所具有的種種善根,全部回向阿耨多羅三藐三菩提(無上正等正覺)。愿我行菩薩道的時候,若有眾生遭受到種種苦惱恐怖等事,退失了追求正法的信念和力量,墮落到沒有光明的大黑暗處,身心不安憂愁孤獨貧窮困苦的時候,沒有可以求救保護的人,沒有依靠也沒有屋舍。如果他能夠憶念著我,稱念

  我的名號,而那個求救的音聲被我天耳所聞,被我天眼所見,如是一切苦難眾生,若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱者,終不成就阿耨多羅三藐三菩提的佛果。世尊,我今天更當為了眾生的緣故,發起最上殊勝的大愿,期愿假使當轉輪圣王(阿彌陀佛),在西方凈土安樂世界,作完種種諸佛度化眾生的勝事,入于無余涅盤之后,乃至正法仍然住世時,我將在那時,修菩薩道利益眾生。當無量壽佛正法,在初夜分滅去之后,我即刻在其后的夜里,成就阿耨多羅三藐三菩提無上佛果,繼續度化一切眾生。

  大勢至菩薩。梵語稱“摩訶那缽”,現今在極樂世界,是第二順位遞補佛位的菩薩。根據《悲華經》的記載,過去阿彌陀佛仍為轉輪王時,大勢至菩薩為第二王子,名字為“尼摩”。當時寶藏如來幫轉輪王(阿彌陀佛)及第一太子(觀世音菩薩)授記以后,第二王子也稟白佛陀說:世尊,如我種種所有身口意業清凈無染的福德善根,全部回向阿耨多羅三藐三菩提。愿遍出功德光明佛(即觀世音菩薩),剛剛初成佛道時,我必于當時首先請佛大轉法輪。隨著彼佛說法度眾生所經歷的時間,于其中間行菩薩道利益有情。此佛入涅盤之后,等到正法滅盡之時,我緊臨其后,入補佛位圓滿成就無上正等正覺。當我成佛之后,所作弘法利生的種種佛事、我國土世界的種種清凈莊嚴,以及入涅盤后,正法住世的時間,都和遍出功德光明佛所作的所有的,平等無差異。

  那個時候寶藏如來告訴第二王子:你今日所愿攝取的清凈莊嚴國土世界,必定如你所愿。你將于如是最殊勝的清凈世界,成就無上正等正覺,名號為“善住珍寶山王如來”。由于你發愿攝取廣大殊勝清凈莊嚴的世界故,因此命名你為“得大勢”。結合上一篇(觀世音菩薩)所收錄的受記因緣一起來看,應當知道大勢至菩薩與觀世音菩薩,同行同愿,經過無量劫以來,彼此不相違背遠離,乃至莊嚴凈土,先后次第成佛,其所修行的功德也都相等。

  《首楞嚴經》所陳述的念佛法門,尤其懇切重要:大勢至菩薩稟白佛言:在我記憶中,于過去恒河沙數時劫以前,有佛出世名“無量光”。十二位如來,于一劫之中相繼成佛,最后一位佛陀名為“超日月光”,彼佛教我念佛三昧。譬如有兩個人,一人專心憶念對方,而另一人則專門遺忘對方,如此兩個人,有時相遇有時不相遇,或者相見或不相見。如果如是兩個人都彼此互相憶念,兩個人互相憶念的心思很深,那么如此乃至于生生世世,就如同形影相連,不相違背遠離。十方三世諸佛如來,慈悲憐憫思念眾生,就好像慈母憶念最親愛的獨子一樣。如果孩子要遠離逃走,那么慈母雖然思念孩子又有什么用。孩子若是也能想念慈母,就如同母親思念孩子一樣時,母親與孩子雖然經歷多生,也不會互相違背遠離。若眾生的心中,憶想佛陀思念佛陀,或者現生或者將來,必定能夠親見佛陀,離佛不遠。不必假藉其他的方便法門,只要專心憶佛念佛,自然可以真心開顯徹見本性。就如同染香的人,身上自然有香氣,這個則叫做“香光莊嚴”(以佛的法身香、智慧光,莊嚴自心本覺佛性)我本在初心修行的因地,以念佛之心,入于無生法忍。今日在此娑婆世界,攝受念佛修行的人,導歸于西方極樂凈土。佛陀問我證得圓通的法門,我沒有別的分別選擇,只是一起收攝六根,凈念不斷一心念佛,而達到三摩地定慧等持的境地,此念佛法門實在是最殊勝方便、最為第一。大勢至菩薩,以念佛法門入于佛道,乃至修菩薩行,度化眾生,都不離開這個念佛法門。修行凈土法門的人,應當知道要學習效法!


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